За ислямска Call и да отговори на мисионери, така Шейх реши да напусне всички други бизнес



страница33/42
Дата01.02.2017
Размер9.46 Mb.
Размер9.46 Mb.
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   42

ния и вечен.

|

Второ, искането ви не е наред с мотива, че вие ​​казвате



че Исус е бил арестуван от евреите, а след това е бил разпнат.

Той също така прави всичко възможно да избяга, за да спаси him-

себе си. Той се опита да се скрие преди арестуването му и след това, преди

смъртта му, той извика със силен глас. Сега, ако той е Бог, или на част от

Бог, който е обединен с Бога главата или Бог беше в него,

защо не може той да се спаси от това преследване, и

ги накаже за такова светотатство акт. Неговият плач и cry-

ING, и полагат усилия да се скрие, е също толкова inconceiv-

състояние. Наистина сме изненадани от това как човек с обикновен

здравия разум някога може да повярва нещо, което е толкова доказател-

симо ирационално и противно на човешкия разум?

|

Трето, вашата хипотеза е невъзможно, защото ние трябва да



съгласен с едно от трите логически възможности в тази област.

Или Бог е същият Христос, който е видим за хората

в човешка форма, или Бог е напълно обединени с него или някои

част от Бог беше обединено с него. Всичките три възможности са

също толкова ирационално и логически невъзможно.

|

Първият, защото, ако създателят на Вселената е Исус,



това би изисквало, че Богът на Вселената е бил разпнат от

евреите, в този случай наличието на тази вселена би

|

са престанали. Бог на вселената, да бъде убит от



Евреи, които са най-inconsidered и пренебрегва нацията

на света, е още по-иронично и невъобразим. Той

трябва да бъде най-безпомощни Бог наистина!

|

Втората възможност е също неприемливо, защото, ако



Бог не е нито тялото, нито същност, неговото присъствие и unifi-

катиони с форма и тялото рационално не е възможно. И ако

Бог има форма и е от съществено значение, нейното единство с други под-

позиции ще означава, че частиците на Божието значение са сеп-

ходимо един от друг, ако той е същество, това би не-

sitate някои други въпроси за своето съществуване, което би означавало,

че Бог е бил зависим от нещо извън себе си, за своя

съществуване.

|

Третата възможност, че някои части на Бог бяха обединени



с него е абсурдно, защото ако тези части са от жизненоважно значение за

Боже, това би изисквало, че Бог би бил без

някои от жизнените му части, след като те са били обединени с Исус, и

Бог вече не ще бъде перфектен. Ако тези части, които не са от жизненоважно значение

и Бог ще загубят нищо без тях, тези части могат

не е част от Бога.

|

Четвъртият аргумент, опровергават тази Christian твърдение е, че



Доказано е, че Христос е имал изключителен вкус за

поклонение и послушание към Бога. Ако беше сам Бог

той не би участвал в поклонението на Бога. Като

Бог не се изисква да се покланят.

|

Попитах свещеника какви аргументи той имаше за своя Daim за



божествеността на Христос. Той отговори, че той извършва голяма

чудеса като съживяване на мъртвите и лечебни прокажени. Тези

чудотворни постижения не са възможни без божествена

правомощия. Попитах го дали той се съгласи, че липсата на predi-

Кейт не е задължително да се докаже липсата на наличието на

субекта. Ако не сте съгласни с нея, тя ще поиска

в началото, когато тази вселена не съществува, и Бог

не съществува.

|

От друга страна, ако сте съгласни, че липсата на pred-



icate не е задължително да се докаже отсъствието на темата,

Ще ви задам един въпрос. Откъде знаеш, че Бог не е

обединена с мен, с вас или с всяко живо същество, както Той

се обедини с Христос? Той отговори, че е очевидно, че

|

Свещения Коран



Единственият истински контейнер от Словото на Бог

|

Ако имате съмнения за това, което показаха в нашия



слуга, произвеждат една глава са сравними с него. Призовават

Вашите помощници, до Бога, ако говорите истината.

|

Раздел I


Чудните дикция и стил на Корана

|

Има безброй аспекти на Корана разкритието, че



изрично или мълчаливо донесе чудотворната характер на

Коран. Аз ще се огранича до описанието на само дванайсет

такъв

аспекти от many.2 Аз няма да се говори за качества като си пълен



кон-

съзнанието на всеки аспект на обекта, когато се говори за

особен

тема и умереността и considerateness на речта си. Дали



съответната преминаването е един от надежда или заплаха, на възнаграждение или на

наказание, речта му е винаги балансиран и никога прекалено емоционален.

Това качество не се намира в човешката реч като човешки израз е

винаги влияе от състоянието на съзнанието на говорещия. Когато той е

|

1. Светия Коран 02:23.



|

2. В началото на този раздел, трябва да се отбележи, че авторът

го е посветил

най-вече за да демонстрира удивителна и чудотворната красноречието на

Корана, на

величието и елегантност на стила си, несравнимата превъзходството на

си език. Всички

тези чудеса на Корана дикция и стил само наистина може да бъде

измерва и оцените

бри от тези, които я прочетете в оригиналния си език. Трудно е

да превежда всяка книга

написани на всеки език. Много по-така с "Ари Корана, чието

чудотворната език

просто не се поддава на превод. Смисълът на думите може да бъде предадена

в част, но

чар, красота и елегантност не може. В Свещения Коран правилно

clairns да бъдат сим живот

ING чудо на Пророка. Неговите чудотворни пребивава качество

отчасти в стила си

който е толкова съвършен и възвишен, че ".... нито мъжете, нито Джин биха могли

произвеждат един-единствен

глава за сравнение с кратките стихове "и отчасти в

съдържание и насоки.

Според Едуард Montet, "The Coran .... си величие на форма е

така възвишено, че

без превод на всеки език може да позволи тя да бъде правилно

оценявам. "Ето защо,

ако читателите не могат да оценят това, което нашият автор демонстрира в

този раздел, това е

се дължи на факта, че дори най-добрия превод не може да предаде

красотата на стан-

габарит. Аз съм го превеждат, защото представлява неразделна част от

книга. (Raazi)

нещастен, той го показва в речта си, не concem показва за другите

които биха могли да заслужават похвала или доброта. Говорейки за едно нещо, което прави

Не мисля и говоря за неговата противоположност. Например, когато се описват

от

създаване, той не говори за отвъдния живот. Когато е ядосан, той



често това показва без измерване на количеството на гняв, че е целесъ-

уместно.


|

Първо Божествена Качество: красноречието на Корана

|

В Свещения Коран поддържа през възможно най-високо стан-



дарт реторика в речта си, до степен, че е буквално

невъзможна

можно, за да намери своя аналог в човешките дела. Правилата на реториката

търсене


че думите, избрани за изразяване трябва да бъдат толкова точни в

предаване

посланието, че те не трябва да изрази твърде много или твърде малко за

от

повод. Колкото повече описанието въплъщава това качество, и



повече

присвои думите са на ситуацията, толкова по-красноречив е

каза

да бъде. В Свещения Коран, отговаря на всички изисквания на реториката на



от

най-висок стандарт. Ние даваме няколко примера, за да докаже нашето твърдение.

|

Първият аргумент



|

Human красноречие, 2, независимо дали са араби или не-араби, обикновено

се отнася до физически явления, които са тясно свързани с

тези хора. Така например, арабите се считат за голям

ora-

тори и красноречив в описанието на камили, коне, мечове и



жени. Поети, лингвисти и други писатели придобият сръчност и

квалификационна

ефективност в някои специално fleld просто защото поети и писатели от

всички


Часовете са писане и добавяне на тънкостите на този въпрос,

доставен


ING храна за размисъл за следващи писатели да се отворят нови възможности в

него.


|

1. Авторът се позовава на несравнимо качество на

Корана език

които в такива случаи избира думи, които са подходящи и

изискваш за своя предмет

а също и в неговите последици за други поводи. (Raazi)

|

2. реторика, alaghah на арабски означава използване на език, който е



красноречив ф добре

както е подходящо и за двата народа и предметът, разглеждан. Използването

на високо-летял и

трудни думи за невежите, и грубоват и sirnplistic

израз за barned

аудитория е срещу реторика.

|

Въпреки това, на Свещения Коран не се вписва този модел, поради нищо



до прецедент и е изпълнена с изумителна и несравним

примери на красноречието, които са единодушно признати от всички

арабите.

|

Вторият аргумент



|

Обичайно е нашия опит, че когато поети и писатели от

литература

се опитват да украсят своя език с красноречиви изрази, те не го правят

остане вярна. Всеки се опитва да бъде абсолютно вярно предаване

негов


съобщение може да го направи само с цената на красноречие. Следователно е

каза


че неистина е основен елемент на добра поезия. Най-известните поети

Labid ибн Раби "ах и Хасан ибн Сабит не може да се поддържа на високо равнище

стандарт на тяхната поезия след възприемане на исляма. Тяхната предислямския

поезията е по-силен и елегантен, отколкото си след Ислямската

композиции

ции. В Свещения Коран представя чудотворни примери на красноречието в

въпреки че е абсолютно вярно всичко, което казва.

|

Третият аргумент



|

Добро поезия се счита елегантна и красива, защото някои от

неговите стихове са с висок стандарт на красноречие. Всеки

стих


на тази поезия е рядко всичко на същия стандарт. В Свещения Коран,

Въпреки това, от началото до края, е такъв пример за нестихващ

красота, елегантност и красноречие, че човешките същества от всички времена са

е в състояние да произведе дори и една малка част от равен стандарт. Вземете

за

Например Сура Юсуф, "всяка дума, която е перфектен образец



на красота и красноречие.

|

Четвърти аргумент



|

Всеки писател или поет, когато той се отнася за едно и също събитие повече от

веднъж, не управлява в повтори сметка да бъде толкова елегантен и

красива като той беше първият път. Повторенията Свещения Коран

версии

|

1. Сура Юсуф, дванадесетата глава от Корана, който описва



Животът на

Пророкът Джозеф. (Raazi)

на едно и също събитие, и на описание на създаването и в края

от

света и на предписанията и атрибутите на Бога. Всеки



описание е различен по стил и по размер, но всеки един е от

толкова висока

стандарт, който не може да се предпочита пред друг.

|

Пети аргумент



|

Разговорите на Корана на много неща, като задължителни ритуали, правната про-

изложби, подбудителство към добродетелта, отричане на светските желания,

и

prPparation за отвъдния живот и други подобни теми. The



описанието

ция от тези неща не се поддава на елегантност и красота

и

всеки поет се опитва да композира поезия относно практическите предписания на настоящата



вид би се затруднила да произвежда един пасаж от литературния заслуги. The

Светият Коран се занимава с всички тези хора с висок стандарт на

elo-

загасване.



|

Шести аргумент

|

Красноречието на всеки поет е ограничено до определена тема и



когато една и съща поетът говори по други теми си красота на

изразяване

и владеене му е ясно ограничена. Imru "л-Qais г.

известният арабски поет, е известен с описание на вино, жени и

коне. Няма друг поет е красноречив по този въпрос. Nabigha е

известен


за описанието му на страх и ужасни събития, Zuhayr за надежда и

така


on.l

|

В Свещения Коран, от друга страна, се говори на всякакви теми



с голяма сила на красноречието, красота и елегантност, и е установено, че

е

чудо Красноречиви във всяка описание.



|

Седмата аргумент

|

Отклоняване от един обект към друг, което от своя страна има много



клонове обикновено го прави невъзможно за един автор да поддържа поток

и приемственост с sarne величието и великолепието и неговият език

|

1. По същия начин в английската литература Уърдсуърт е известен с



описание на

природа, Кийтс за човешките чувства и т.н. (Raazi)

|

обикновено губи своята височина от красноречие. В Свещения Коран е пълен



такъв

отклонения, често скача от едно събитие към друго, но

miracu-

lously поддържа същия поток и приемствеността с всички останали



теми, които се обсъждат.

|

Осма аргумент



|

Друга отличителна черта на Корана дикция е, че тя

обгръща

широка гама от значение в изненадващо малък брой думи оттеглена



от загубата на своя чар и величие, най-малко. Сура Сад собствена отваряне

стихове са добър пример за това. В Свещения Коран описва тук

а

голям брой субекти в много малко стихове, включително



описание на

неверниците на Makka, отхвърлянето на Светия Пророк,

admo-

определения за тях с позоваване на историческите събития от предишната



хора,

недоверие и учудване, когато се яви на Коран, A

описание на техните завистливи природата, заплахи и провокации, на

преподаването

ING търпение и описание на събития, свързани с пророците

Давид, Соломон, Йов, Авраам и Яков. Al тези разнообразни теми

е справил със сила и красноречие, че е уникален за Корана.

|

Девети аргумент



|

Majesty и сладост, елегантност и красота противодействаме

качества, които рядко се намират заедно в едно произведение. Тези

две


противоположни качества се виждат божествено комбинирани заедно през

от

Корана по начин, непознат за човешкия гений. Това отново е силен



Аргумент за чудотворната красноречието на Корана дикция, която

е абсолютно отсъства от човешки писания.

|

Десети аргумент



|

Езикът на Корана съдържа всички възможни видове elo-

загасване, метафора, сравнения, сравнения, преходи, инверсии

и т.н.


но в същото време той е свободен от всеки намек за пустословие като фалшиви

exag-


|

1. Най-добрият пример за това е сура Takir на Корана, че

е сура 81,

когато всички тези качества могат да се видят един до друг във всеки

стих.

geration, хиперболичен изявления и всички други дефекти



лъжа

и използването на чужди думи и т.н. Human писане обикновено не

съчетаят всички аспекти на красноречието в една работа. Хората са се опитвали

напразно да побере всички тези качества. В Свещения Коран, howev-

НЛП, прави висша.

|

Тези десет аргументи са достатъчни, за да докажат твърдението, че Корана



език и интонация са толкова възвишено, че не може да се измерва самото

измерена от човешкия гений. Колкото повече човек се запознае с арабски

език, толкова повече той ще намери думите на изгарянето на Корана

в

сърцето му, и неговата мисъл дишане в душата му. "



|

Втората Divine качеството на Корана

|

Вторият качеството на Корана, което го прави жив чудо е



уникалната си структура и вътрешния режим, и преди всичко,

под-


limity на своята мисъл и съдържание. Натрупването на всички

linguis-


тикове съвършенства в Свещения Коран е бил в постоянен източник на

учудване на големите писатели, философи и лингвисти

на

свят. Това признат supremity на Корана го спасява от всяко



обвинение, че са не повече от колекция от мисли и идеи

назаем от другите и има за цел да направи така promi-

клавишни и толкова различен от обикновените човешки писания, че Корана

от

по себе си е достатъчно аргумент за доказване на неговата божествена произход и неговото



същество

живото чудо на Пророка.

|

Арабите са арогантни относно командването им за



Арабски език и е имал първоначално голяма вражда против на

Пророкът и неговите учения. Съвършенството на Корана красноречието

не им позволяват да се намери всеки несъвършенство в него. Напротив,

те бяха принудени да признаят, че езикът на Корана е сравнителен

можно нито с поезията на поетите нито красноречие НА

оратори.


Те се чудеха на нейната несравнима красноречие. Понякога те

декларирали, че тя е магия, а понякога и те казаха, че това е

нещо

|

които са били взети от предишните хора. Те често се опита да



спиране

хората го чуват, като шум, когато Пророка го рецитира.

Те

се оказаха безпомощни срещу неизразима привличането на



от

Корана език.

|

Това е немислимо, че арабите, които са били известни да бъде господар



ването на арабски език не биха отговорили на прост предизвикателство

на Корана да произведе подобни на smaIlest си сура ", а

от

воюва срещу Пророка на исляма и губят най-доброто от тяхната



герои в сраженията, както и да се жертва много от своето

имот


и вещи, ако те са били в състояние да го направят.

|

Те чуха този Корана предизвикателство много пъти през анализатора



пророк. Той извика със силен глас на лицето си;

|

Донеси тогава сура прилича на него, и се обади (на помощ) всички



един може, освен Бог, ако бъдете говорят truth.2

|

Коранът повтаря това предизвикателство в друга сура в тези думи:



|

И ако вие се съмнявате, тъй като на това, което показаха в нашия

слуга, след получаване на сура, като там към; и се обадете на

свидетели и помощници (до вашата помощ), освен Бог, ако са

вярно. Но ако вие не може и на поръчителство и вие не можете, след това се боят от

пожар, чието гориво е мъжете и stones.3

|

Отново това предизвикателство е било хвърлено в тях с пълна сила:



|

Кажете, ако цялото човечество и Джин са заедно, за да

произвеждат подобни на този Коран, те не биха били в състояние да

произвеждат подобни него, дори ако те подкрепени всеки other.4

|

Фактът, че те предпочитат да воюват срещу него и



жертва

живота си е достатъчно, за да докаже, че те признаха

чудотворен

красноречието на Корана и го намерих невъзможно да произвежда

пасаж сравнима с Корана.

|

Има доклад, че Уалид ибн Mughirah, племенник на Abu



Jahl, избухна в сълзи, когато чу Корана рецитира. Абу Jahl

дойде при него и го увещава. Той отговорил:

|

Кълна се в Бога, никой от вас не е запознат и



запознаят с поезия, както съм и аз декларирам, че думите на

|

Мохамед нямат нищо общо с poetry.l



|

Историята е записано, че след като по време на flajj същото Уалид

събраха на сановници на племето Курайш на Makka

и предполага, че те трябва да се споразумеят за това какво да се каже за поклонниците

ако

те попита за Мохамед. Някои от тях каза: "Можем да кажем,



че той е гадател. "Уалид каза:" За Бога, той не е, както е

очевиден


от речта му. "Други предполагат, че той трябва да се нарича лудост.

Уалид закле в Бога, че той не е имал следи от лудост. Те предложиха

че той трябва да се нарича поет. Уалид отново отхвърли

предположение

казвайки, че всички те са били напълно запознати с поетично слово и

той


никога няма да бъде приета като поет. След това Курайш каза: "Ние трябва

да им кажа, че той е магьосник. "Уалид каза, че те са знаели, че той

не може да бъде магьосник, защото речта му бе далеч от магьосничество и

че единственото нещо, което можеше да се каже за него е, че магията

от

речта му е отделена синовете от бащите си, братята от



broth-

тели и жени от техните съпрузи. След тази среща те е публикувал

себе си по пътищата на Makka предотвратявайки поклонниците от

слушане на Светия Пророк.

|

Съобщава се също така, че "Utbah2 стигна до Светия Пророк и показаната



обсъжда с него опозицията на Курайш по отношение на

Светият Коран. Светият Пророк рецитира началните стихове на Сура

41. Той рецитира само тринадесет стиха, когато "Utbah, да преодолеят,

поиска от Пророка да не изреждам повече от него и скри лицето си

с двете си ръце.

|

Друг доклад е казал, че Светият Пророк рецитирал



Корана стихове "Utbah, той се чувствали толкова неспокойни, че не можеше да седи

направо


и се облегна назад на ръцете си, докато Светият Пророк рецитира стих

от

прострация и поклони пред Аллах. "Utbah върната му



къща

в състояние на емоционална възбуда, се скри от хората

до

някои Курайш отиде при него. "Utbah им каза:" За Бога!



Мохамед рецитира стихове, подобна на която никога не съм чувал през живота си.

Бях напълно загубени и не може да му отговори нищо. "

|

Според доклад, спътник на Пророка Мохамед, Абу Dharr,



каза, че не е виждал по-голям поет от брат му, които Анис

трябваше


победен дванадесет поети в конкурс в доислямски дни. Веднъж, когато

той


се завърна от Makka, те го попита становището той Makkans

относно Пророка. Той каза, че те го обвини, че е

поет, гадател и магьосник. Тогава той каза, че той е бил

напълно


запознат с изказването на гадатели и магьосници и е установено,

По думите на Пророка по никакъв начин не сравними с тях. Той беше nei-

Ther поет нито един магьосник и гадател за всички от тях са били

лъжци


има предвид, че думите му са истина.

|

Ние намираме в Сахих ал-Бухари и Сахих Муслим, че Джабир ибн



Мут "IML съобщи, че е чул Светия Пророк рецитира сура ал-

Тур в молитвата си на MaBhrib (точно след залез слънце). Когато той рецитира

това

стих:


|

Били са създадени от нищо, или са били самите те

Творците? Или те сътвори небесата и земята,

Не, те нямат вяра. Или са съкровищата на твоя Господ

с тях, или те са мениджъри (на дела)?

|

Джабир каза, че е намерил сърцето му жажда за исляма.



|

Третата Божествена качеството на Корана: предсказанията

|

В Свещения Коран дава много предсказания, свързани с бъдещи събития.



Всички Корана предсказания се оказаха абсолютно вярно. Ние



Сподели с приятели:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   42


©zdrasti.info 2017
отнасят до администрацията

    Начална страница